Liber CCCXXXIII – Il libro di …

Liber CCCXXXIII - Il libro di ...

COMMENTO (titolo della pagina)

Il numero del libro è 333, come implicante dispersione, in modo da corrispondere con il titolo, “Pause” e “Bugie”.

comunque, il “un pensiero è di per sé falso”, E quindi le sue falsificazioni sono relativamente vero.

Questo libro si compone quindi di dichiarazioni come quasi vero come è possibile linguaggio umano.

Il verso di Tennyson è inserito in parte a causa del gioco di parole sulla parola “rompere”; in parte a causa del riferimento al significato di questo titolo, come spiegato sopra; in parte perché è intensamente divertente per Crowley citare Tennyson.

Non è uno scherzo o significato sottile nel editore’s impronta.

PREFAZIONE

“. Mia associazione con massoneria è pertanto destinato ad essere più fertile che quasi ogni altro studio, e che in un modo suo malgrado. Una parola deve essere pertinente per quanto riguarda la questione del segreto. E ‘diventato difficile per me prendere la questione molto seriamente. Conoscere ciò che il segreto è in realtà, non posso attribuire molta importanza alla misteri artificiali. Anche in questo caso, anche se la stessa segreto è di tale tremenda importazione, e se è così semplice che ho potuto divulgarle. in un breve paragrafo, potrei farlo senza fare molto male. Poiché non può essere utilizzato indistintamente. Ho trovato, in pratica, che il segreto della O.T.O. non può essere utilizzato indegnamente. ”

“Poco dopo la pubblicazione, il O.H.O. (Outer Capo della O.T.O.) è venuto da me. (A quel tempo non mi resi conto che c’era qualcosa nel OTO al di là di una vantaggiosa compendio delle verità più importanti della massoneria.) Ha detto che dal momento che conoscevo supremo segreto dell’Ordine, che deve essere permesso il IX e obbligato nei confronti di esso. Ho protestato che sapevo tale segreto. Lui disse ‘Ma non sono state stampate nella lingua plainest’. Ho detto che non avrei potuto fare perché io non lo sapevo. Andò gli scaffali; tirando fuori una copia del libro di bugie, indicò un passaggio nel capitolo disprezzato. E subito mi balenò. L’intera simbologia non solo della massoneria, ma di molte altre tradizioni arso sulla mia visione spirituale. Da quel momento la O.T.O. assunto la sua giusta importanza nella mia mente. Ho capito che ho tenuto in mano la chiave per il futuro progresso dell’umanità. ”

Pi;ΑNu ;: dualità: Energia: la morte.

Morte: La generazione: i sostenitori di O!

Per generare è di morire; a morire è quello di generare.

Gettato il Seme nel campo della notte.

Vita e morte sono due nomi di A.

Nessuno di questi da solo è sufficiente.

La forma della figura che suggerisce il fallo; questo capitolo è quindi chiamato il sabato della capra, sabba, in cui il fallo è adorato.

Il capitolo inizia con una ripetizione di O! di cui al capitolo precedente. Si è spiegato che questa triade vive nella notte, la notte di Pan, che è misticamente chiamato N.O.X. e questo O si identifica con la O in questa parola. N è il simbolo dei Tarocchi, la morte; e X o croce è il segno del fallo. Per un commento più completo sulle Nox, vedi Liber VII. Capitolo I.

Nox aggiunge alla 210, che simboleggia la riduzione della dualità all’unità, e da lì alla negatività, ed è quindi un geroglifico della Grande Opera.

L’identità di questi due è poi spiegato.

L’allievo viene quindi caricata a comprendere l’importanza spirituale di questa processione fisico in linea 5.

È allora affermato che la lettera finale A ha due nomi, o fasi, vita e morte.

Linea 7 saldi la linea 5. Sarà notato che la fraseologia di queste due linee è così concepito che quello contiene l’altro più di se stessa.

Linea 8 sottolinea l’importanza di eseguire entrambi.

2

ΚΕΦΑΛΗ Β

LA OYSTER

I fratelli di una∴UN∴ sono uno con la madre del bambino. 4

La Molti è come adorabile al Uno come l’Uno è ai molti. Questo è l’amore di questi; creazione-parto è la beatitudine del One; coito-dissoluzione è la Beatitudine dei molti.

Il tutto, quindi intessuta di questi, è Bliss.

Nulla è al di là di Bliss.

L’uomo si diletta ad unire con la donna; la Donna nel separarsi dal bambino.

I fratelli di una∴UN∴ sono donne: gli aspiranti alla A∴UN∴ sono uomini.

Gimel è la Papessa dei Tarocchi. Questo capitolo fornisce il punto di vista femminile iniziati; per questo è chiamato l’Oyster, un simbolo della Yoni. In Equinox X. Il Tempio di Re Salomone, è spiegato come maestri del Tempio, o fratelli di una∴UN∴ hanno cambiato la formula del loro progresso. Queste due formule, solve et coagula, sono ora spiegati, e l’universo è esibito come l’interazione tra questi due. Questo spiega anche l’affermazione nel Liber Legis I, 28-30.

(4) Sono causa di tutti gli uomini ad adorare esso.

4

ΚΕΦΑΛΗ Δ

PESCHE

Morbido e vuoto, come tu superare il duro e pieno!

Si muore, si dà; a Te è il frutto!

Sii tu la Sposa; tu sarai la Madre qui di seguito.

Per tutte le impressioni così. Lasciate che non ti a superare; ma far loro razza in te. Il meno delle impressioni, la sua pienezza, è Pan.

Ricevere un migliaio di amanti; tu orso, ma figlio unico.

Questo bambino sarà l’erede del destino del Padre.

Daleth è l’Imperatrice dei Tarocchi, la lettera di Venere, e il titolo, Pesche, ancora una volta si riferisce alla Yoni.

Il capitolo è un consiglio di accettare tutte le impressioni; è la formula della donna Scarlet; ma nessuna impressione deve essere consentito di dominare voi, solo per voi fruttificare; proprio come l’artista, vedere un oggetto, non il culto, ma alleva un capolavoro da esso. Questo processo è esibito come un aspetto della Grande Opera. Gli ultimi due paragrafi possono avere qualche riferimento al 13 ° Aethyr (vedere la visione e la Voce).

5

ΚΕΦΑΛΗ Ε

LA BATTAGLIA DELLE FORMICHE

Questo non è che è.

L’unica parola è il silenzio.

L’unico significato di quella parola non lo è.

I pensieri sono false.

La paternità è l’unità travestito da dualità.

Pace implica la guerra.

Potenza implica la guerra.

Harmony implica la guerra.

La vittoria implica la guerra.

Gloria implica la guerra.

Fondazione implica la guerra.

Ahimè! per il Regno in cui tutti questi sono in guerra.

Egli è la lettera di Ariete, segno Marziale; mentre il titolo suggerisce guerra. Le formiche sono scelti come piccoli oggetti occupato.

Eppure Egli, essendo una santa lettera, solleva l’inizio del capitolo di una contemplazione del Pentagramma, considerato come un glifo della finale.

In linea 1, l’Essere è identificato con Non-Essere.

In linea 2, Discorso con il silenzio.

In linea 3, il Logos è dichiarato come il negativo.

La linea 4 è un altro fraseggio della dichiarazione induista familiare, che ciò che può essere pensato non è vero.

In linea 5, arriviamo a una dichiarazione importante, un abbozzo della tesi più audaci in questo libro—Padre e figlio non sono in realtà due, ma uno; la loro unità essendo lo Spirito Santo, lo sperma; la forma umana è un accrescimento non essenziale di questa quintessenza.

Ma Chesed, nel senso più basso, è congiunta a Microprosopo. E ‘il vero legame tra i volti maggiori e minori, mentre Daath è il falso. Confrontare la dottrina dei Manas superiori e inferiori in Teosofia.

Il resto del capitolo rileva Perciò la dualità, e quindi l’imperfezione, di tutte le Sephiroth inferiori nella loro essenza.

6

ΚΕΦΑΛΗ

CAVIALE

Il Verbo si è pronunciata: l’Uno esplose in mille milioni di mondi.

Ogni mondo conteneva mille milioni di sfere.

Ogni sfera contiene mille milioni di aerei.

Ogni piano conteneva mille milioni di stelle.

Ogni stella conteneva molte migliaia di milioni di cose.

Di questi il ​​ragionatore ha preso sei, e, pavoneggiarsi, ha detto: Questo è l’unico e il Tutto.

Questi sei l’Adepto armonizzato, e disse: questo è il cuore della Uno e il Tutto.

Di tutto questo ha fatto il Ipsissimus sanno nulla.

Questo capitolo è presumibilmente chiamato Caviar perché tale sostanza è composta da molte sfere.

Il racconto della creazione è la stessa di quella familiare agli studenti della tradizione cristiana, il Logos trasformare l’unità in molti.

Abbiamo poi vedere cosa diverse classi di persone che fare con i molti.

Il razionalista prende le sei Sephiroth di Microprosopo in uno stato grezzo, e dichiara di essere l’universo. Questa follia è dovuto alla superbia della ragione.

L’Adepto concentra il microcosmo in Tiphareth, riconoscendo una Unità, anche nel microcosmo, ma, in quanto Adept, non può andare oltre.

Il Maestro del Tempio distrugge tutte queste illusioni, ma rimane in silenzio. Vedere la descrizione delle sue funzioni nel Equinox. Liber 418 e altrove.

Nel prossimo grado, la Parola è ri-formulato, per il Magus in Chokmah, la Diade, il Logos.

Il Ipsissimus, nel più alto grado del A∴UN∴, È totalmente inconsapevole di questo processo, o, sarebbe meglio dire, egli riconosce come nulla, in quel senso positivo del termine, che è comprensibile solo in Samasamadhi.

7

ΚΕΦΑΛΗ Ζ

DINOSAURI

Nessuno Sono il cui numero è di sei: 5 altro erano che sei davvero.

Sette 6 sono questi sei che non vive nella Città delle Piramidi, sotto la Notte di Pan.

C’era Lao-tzu.

C’era Siddartha.

C’era Krishna.

C’era Tahuti.

C’era Mosheh.

C’era Dioniso. 7

C’era Mahmud.

Ma gli uomini settima chiamati PERDURABO; per resistere fino alla fine, alla fine era Nulla da sopportare. 8

Questo capitolo fornisce una lista di quei messaggeri speciali dell’Infinito che avviare periodi. essi sono chiamati dinosauri a causa della loro apparente di essere terribili creature che divorano. Sono maestri del Tempio, per il loro numero è di 6 (1 più 2 più 3), il numero mistico di Binah; ma sono chiamati “Nessuna”, Perché hanno raggiunto. Se così non fosse, sarebbero stati chiamati “sei” nel suo cattivo senso di mera dell’intelletto.

Essi sono chiamati Seven, anche se sono otto, perché Lao-tzu conta come nulla, a causa della natura della sua dottrina. Il riferimento alla loro “non vivere” si trovano nel Liber 418.

La parola “Perdurabo” si intende “Mi durerà fino alla fine”. L’allusione è spiegato nella nota.

Siddartha, o Gotama, era il nome dell’ultimo Budda.

Krishna era l’incarnazione principale del indiano Vishnu, il conservatore, il commentatore principale vedantismo.

Tahuti, o Thoth, il dio egizio della saggezza.

Mosheh, Mosè, il fondatore del sistema ebraico.

Dioniso, probabilmente un estatico dall’Oriente.

Tutti questi erano uomini; il loro Dio è il risultato di mitopoiesi.

(5) Maestri del tempio, il cui grado è il numero mistico 6 (= 1 + 2 + 3).

(6) Questi non sono otto, come apparente; per Lao-tzu conta come 0.

(7) La leggenda di “Cristo” è solo una corruzione e perversione di altre leggende. Soprattutto di Dioniso: confrontare il conto di Cristo davanti a Erode / Pilato nei Vangeli, e di Dioniso prima Penteo in “Le Baccanti”.

(8) O, l’ultima lettera di Perdurabo, è altro.

8

ΚΕΑΛΗ Η

CRINE intriso

La mente è una malattia di sperma.

Tutto ciò che un uomo è o può essere sia in essa nascosto.

funzioni corporee sono parti della macchina; in silenzio, a meno che in dis-agio.

Ma la mente, mai a suo agio, creaketh "io".

Questo non persisteth, non posteth di generazione in generazione, muta momently, infine, è morto.

Pertanto è l’uomo solo se stesso quando ha perso a se stesso in Charioting.

Cheth è il Carro nei Tarocchi. L’Auriga è il portatore del Santo Graal. Tutto questo dovrebbe essere studiato nel Liber 418. 12 ° Aethyr.

Il significato del capitolo è abbastanza chiaro; tutta la gara coscienza, ciò che è onnipotente, onnisciente, onnipresente, è in essa nascosto.

Pertanto, salvo il caso di un adepto, l’uomo si alza solo per un barlume di coscienza universale, mentre, in orgasmo, la mente viene cancellato.

9

ΚΕΦΑΛΗ Θ

IL Branks

L’essere è il sostantivo; La forma è l’aggettivo.

La materia è il sostantivo; Il movimento è il Verbo.

Perciò ha in sé l’essere stati rivestiti con Forma?

Perciò hath La materia si è manifestata in Motion?

Risposta non, o in silenzio uno! Perché non c’è “perché”, no “perché”.

Il nome che non è noto; Il pronome interpreta, cioè, interpreta erroneamente, E.

Tempo e spazio sono avverbi.

La dualità generò la congiunzione.

Il condizionato è il padre della preposizione.

L’articolo ha anche Divisione marketh; ma il Interiezione è il suono che Finisce nel silenzio.

Distruggete quindi le otto parti del discorso; Nona è vicino a verità.

Anche questo deve essere distrutto prima che tu enterest nel silenzio.

Teth è il Tarocco vincente, Forza, in cui una donna è rappresentata chiudere la bocca di un leone.

Questo capitolo si chiama “il Branks”, Un simbolo ancora più potente, perché è scozzese, e solo noto, apparecchi per la chiusura della bocca di una donna.

Il capitolo è formalmente un attacco contro le parti del discorso, il interiezione, l’espressione senza senso di estasi, essendo l’unica cosa che vale la pena dicendo; Ma anche questa è da considerarsi come un intervallo.

“Aum” rappresenta l’entrata in silenzio, come volontà osservato dopo pronunciarlo.

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ΚΕΦΑΛΗ Ι

WINDLESTRAWS

L’abisso di Allucinazioni ha diritto e ragione; Ma in verità non vi è alcun legame tra i Giocattoli degli Dei.

Questa ragione e della legge è il vincolo della Grande Menzogna.

Verità! Verità! Verità! grida il Signore dell’Abisso di allucinazioni.

Non c’è silenzio che Abyss: per tutto ciò che gli uomini chiamano silenzio è la sua vocale.

Questo è anche chiamato Abyss “Inferno”, e “la Molti”. Il suo nome è “Coscienza”, e “L’universo”, Tra gli uomini.

Ma ciò che non è silenzioso, non parla, si rallegra in essa.

COMMENTO (Ι)

Non vi è alcun collegamento evidente tra il numero di questo capitolo e il suo soggetto.

Essa, tuttavia, si riferiscono alla chiave dei Tarocchi chiamato L’Eremita, che lo rappresenta come mantello.

Jod è il nascosto Fallo in contrasto con Tau, il fallo estesa. Questo capitolo deve essere studiato alla luce di quanto detto in “Aha! ” e nel Tempio di Re Salomone circa il motivo.

L’universo è folle, la legge di causa ed effetto è un’illusione, o almeno così appare nel Abyss, che viene così identificato con la coscienza, i molti, ed entrambi; ma all’interno di questa è un’unità segreta che gioisce; questa unità di essere molto al di là di ogni concezione.

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ΚΕΦΑΛΗ ΙΑ

IL lucciola

Per quanto riguarda la Santa Tre-in-Zero.

Essi sono al di sopra The Abyss, e contengono tutte contraddizione in sé.

Sotto di loro è una dualità apparente del Caos e Babalon; questi sono chiamati padre e madre, ma non è così. Si chiamano fratello e sorella, ma non è così. Essi sono chiamati marito e moglie, ma non è così.

La riflessione di tutti è Pan: la notte di Pan è l’annientamento del Tutto.

Abbattere attraverso The Abyss è la Luce, la Rosa Croce, il rapimento di Union che distrugge, questo è il modo. La Rosa Croce è l’ambasciatore di Pan.

Come infinita è la forma la distanza questo a quello! Ma tutto è qui e ora. Né vi è alcuna là o poi; per tutto ciò che è, ciò che è, ma una manifestazione, cioè una parte, cioè, una falsità, di ciò che non è?

Ma ciò che è non è non è, né non è quello che è!

L’identità è perfetta; quindi il w di identità è che una menzogna. Per non vi è alcun soggetto, e non vi è alcun presupposto; né vi è la contraddizione di una di queste cose.

Santo, Santo, Santo sono queste verità che io pronuncio, li sapendo di essere, ma falsità, specchi rotti, acque agitate; nascondimi, o la Madonna, nel tuo seno! perché io non posso sopportare il rapimento.

In questo espressione di menzogna su menzogna, la cui contraddittori sono anche falsi, sembra come se ciò che ho pronunciato non fosse vero.

Beato, indicibilmente benedetto, è questa ultima delle illusioni; mi permetta di giocare l’uomo, e la spinta da me! Amen.

COMMENTO (ΙΑ)

“La lucciola” può forse essere tradotto come “una piccola luce nell’oscurità”, Anche se ci può essere un sottile riferimento alla natura di quella luce.

Undici è il grande numero di magia, e questo capitolo indica un metodo magica suprema; ma è davvero chiamato undici, a causa del Liber Legis. I, 60.

La prima parte del capitolo descrive l’universo nel suo senso più alto, fino a Tiphareth; è la cosmogonia nuova e perfetta del Liber Legis.

Caos e Babalon sono Chokmah e Binah, ma sono davvero uno; l’unità essenziale della superna triade è qui insistito.

Così, il Maestro del Tempio vive nella notte di Pan.

Ora, sotto l’Abisso, la parte manifesta del Maestro del Tempio, raggiunge anche il Samadhi, come il modo di Annihilation.

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ΚΕΦΑΛΗ ΙΒ

LE libellule

IO è il grido del minore come OI del più elevato.

In cifre sono 1001; 9 in lettere che sono gioia. 10

Per quando tutto è equilibrato, quando tutto è videro dal di fuori tutto, c’è gioia, gioia, gioia che non è che un aspetto di un diamante, ogni altro aspetto della quale è più gioioso di gioia in sé.

COMMENTO (ΙΒ)

Le libellule sono stati scelti come simboli di gioia, perché di osservazione dell’autore come un naturalista.

Posso aggiungere un ulteriore commento sul numero 91. 13 (1 + 3) è una forma superiore di 4. 4 è Amoun, il Dio della generazione, e 13 è 1, l’unità fallico. Daleth è la Yoni. E 91 è AMN (amen), una forma del fallo reso completo attraverso l’intervento del Yoni. Questo si collega di nuovo con l’IO e OI del paragrafo 1, e, naturalmente, IO è il rapimento grido dei greci.

(9) 1001 = 11Σ. I petali del Sahasraracakkra.

(10) JOY = 101, l’Uovo di spirito in equilibrio tra le Colonne del Tempio.

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ΚΕΦΑΛΗ ΙΓ

PELLEGRINO-TALK

O tu che metterai su di The Path, falso è il fantasma che tu cerchi. Quando tu hai lo tu saprai ogni amarezza, i tuoi denti fissi in Sodoma-Apple.

Così hai stato attirato lungo il percorso, il cui terrore altro ti aveva spinto lontano.

O tu che stridest sulla metà del percorso, non fantasmi ti deridono. Per il bene del passo tu stridest.

Così sei tu attirati lungo quel percorso, il cui fascino altro ti aveva spinto lontano.

O tu che drawest verso la fine del percorso, lo sforzo non è più. dos sempre più velocemente tu cadono; la tua stanchezza si trasforma in Ineffabile Rest.

Per non tu non è su quel percorso: tu sei diventato il modo.

COMMENTO (ΙΓ)

Questo capitolo è perfettamente chiaro a chiunque abbia studiato la carriera di un adepto.

Il Sodoma-Apple è un frutto immangiabile trovato nel deserto.

14

ΚΕΦΑΛΗ ΙΔ

Cipolla PEELINGS

L’Universo è l’scherzo pratico del generale a spese del particolare, disse FRATER PERDURABO, e rise.

Ma quei discepoli più vicini a lui piansero, vedendo il dolore universale.

Coloro che accanto a loro rise, vedendo la Joke universale.

Sotto questi alcuni discepoli pianto.

Poi certo rise.

Altri prossimo piangevano.

Altri prossimo risero.

Avanti altri piangevano.

Avanti altri ridevano.

Ultima arrivata quelli che piangeva perché non potevano vedere la battuta, e quelli che rideva per non essere pensato di non vedere la battuta, e ho pensato che sicuri di agire come FRATER PERDURABO.

Ma se FRATER PERDURABO rise apertamente, ha anche allo stesso tempo, pianse in segreto; e in se stesso né a ridere, né piangere.

Né voleva dire quello che ha detto.

COMMENTO (ΙΔ)

Il titolo, “Cipolla-Peeling”, Si riferisce alla incidente ben noto in “Peer Gynt”.

Il capitolo assomiglia fortemente Dupin’s conto di come è stato in grado di vincere al gioco di indovinare pari o dispari. (Vedi Poe’s racconto di “La lettera rubata”.) Ma questo è un pezzo più grave di psicologia. In uno’s avanzata verso la comprensione dell’universo, uno cambia radicalmente uno’punto di vista s; quasi sempre equivale ad una inversione.

Questa è la causa della maggior controversie religiose. Il paragrafo 1, tuttavia, è Frater Perdurabo’s formulazione della sua percezione del Joke universale, descritto anche nel capitolo 34. Tutte esistenza individuale è tragica. La percezione di questo fatto è l’essenza della commedia. “penati ” è un tentativo di scrivere la commedia pura. “Le Baccanti” di Euripide è un altro.

Alla fine del capitolo è, tuttavia, visto che al Maestro del Tempio percezione opposto si verifica simultaneamente, e che egli stesso è oltre entrambi.

E nell’ultimo paragrafo è dimostrato che si rende conto della verità come al di là di ogni dichiarazione di esso.

15

ΚΕΦΑΛΗ ΙΕ

IL canna di fucile

Mighty ed eretto è questa mia Volontà, questa piramide di fuoco il cui vertice si perde nel cielo. Su di esso hanno Ho bruciato il cadavere dei miei desideri.

Mighty ed eretto è questo Φαλλοσ della mia Volontà. Il seme di ciò è quello che ho sopportato dentro di me da Eternità; e si perde all’interno del corpo della Madonna delle Stelle.

Io non sono io; Non sono che un tubo cavo per far cadere il fuoco dal cielo.

Mighty e meraviglioso è questa debolezza, questo cielo che mi traendolo in grembo, questa cupola che nasconde, che absorbeth, Me.

Questa è la notte in cui mi sono perso, l’Amore attraverso il quale io non sono più io sono

COMMENTO (ΙΕ)

La carta 15 nei Tarocchi è "Il diavolo", I ciechi medievale per Pan.

Il titolo del capitolo si riferisce al fallo, che viene qui identificata con la volontà. La parola greca Pi;υραmu;ισ ha lo stesso numero Φαλλοσ.

Questo capitolo è abbastanza chiara, ma una mia osservazione ultimo comma, un riferimento alla natura del Samadhi.

Come l’uomo perde la sua personalità in amore fisico, così fa il mago annientare la sua personalità divina in ciò che è oltre.

La formula del Samadhi è lo stesso, dal più basso al più alto. La Rosy-Cross è la chiave universale. Ma, come si procede, la Croce diventa più grande, fino a quando non è l’asso, il Rosa, fino a quando non è la Parola.

16

ΚΕΦΑΛΗ ΙΣ

IL cervo volante

La morte implica il cambiamento e l’individualità se tu ciò che vi è nessuna persona, che è al di là del cambiamento, anche al di là immutabilità, cosa hai a che fare con la morte?

L’uccello di individualità è l’estasi; così è anche la sua morte.

In amore è ucciso l’individualità; che non piace Love?

Amiamo la morte di conseguenza, e lungo con entusiasmo per esso.

COMMENTO (ΙΣ)

Questo sembra un commento sul capitolo precedente; il cervo volante è un riferimento alla Kheph-Ra, il dio egizio della mezzanotte, che porta il sole attraverso il mondo sotterraneo; ma è chiamato il cervo volante per enfatizzare le corna. Corna sono il geroglifico universali di energia, in particolare di energia fallica.

Il 16 ° chiave dei Tarocchi è “La Torre Blasted”. In questo capitolo la morte è considerata come una forma di matrimonio. I moderni contadini greci, in molti casi, si aggrappano alla Pagan credenza, e supponiamo che nella morte sono uniti alla divinità che hanno coltivato durante la vita. Questo è “una consumazione devotamente da desiderare” (Shakespeare).

Nell’ultimo paragrafo il Maestro esorta i suoi allievi a praticare Samadhi ogni giorno.

17

ΚΕΦΑΛΗ ΙΖ

IL CIGNO 11

C’è un cigno il cui nome è Ecstasy: si wingeth dai deserti del Nord; esso wingeth attraverso il blu; esso wingeth sui campi di riso; al suo arrivo spingono avanti il ​​verde.

In tutto l’Universo solo questo Swan è immobile; sembra muoversi, come il Sole sembra muoversi; tale è la debolezza della nostra vista.

O ingannare! gridi?

Amen. Il movimento è relativo: non c’è niente che è ancora.

In questo Swan ho sparato una freccia; il petto bianco sparso il sangue. Gli uomini mi percossero; poi, vedendo che ero, ma un puro folle, mi hanno lasciato passare.

Così e non altrimenti sono venuto al Tempio del Graal.

COMMENTO (ΙΖ)

Ai punti 3 e 4 è, tuttavia, ha riconosciuto che anche Aum è impermanente. Non vi è alcun significato nella parola, silenzio, finché esiste movimento.

In un universo infinito, si può sempre prendere qualunque punto, tuttavia mobile e postulare come punto a riposo, calcolando i movimenti di tutti gli altri punti relativamente ad essa.

Il penultimo paragrafo mostra i rapporti dell’adepto per l’umanità. Il loro odio e il disprezzo sono passi necessari per la sua acquisizione della sovranità su di loro.

La storia del Vangelo, e quello di Parsifal, si verificheranno alla mente.

(11) Il presente capitolo va letto in connessione con Wagner’S “Parsifal”.

ΚΕΦΑΛΗ ΙΗ

GUAZZA

In verità, l’amore è la morte, e la morte è vita a venire.

L’uomo non ritorna di nuovo; il flusso non dove scorre in salita; la vecchia vita non c’è più; c’è una nuova vita che non è suo.

Eppure, che la vita è la sua stessa essenza; Egli è più di tutto ciò che Egli chiama.

Nel silenzio di una goccia di rugiada è ogni tendenza della sua anima e della sua mente e del suo corpo; è la Quintessenza e l’Elisir del suo essere. In esso sono le forze che lui e suo padre e suo padre hanno fatto’s padre prima di lui.

Questa è la rugiada dell’immortalità.

Lasciate che questo in libertà, anche come sarà; tu non sei il suo padrone, ma il veicolo di Esso.

COMMENTO (ΙΗ)

Il 18 ° chiave dei Tarocchi si riferisce alla Luna, che avrebbe dovuto versare rugiada. L’adeguatezza del titolo del capitolo è evidente.

Il capitolo va letto in connessione con capitoli 1 e 16.

Nel penultimo paragrafo, Vindu si identifica con Amrita, e nell’ultimo paragrafo il discepolo paga per farlo ha una propria strada. Ha una volontà propria, che è più in conformità con la Volontà cosmica, rispetto a quella di un uomo che è il suo custode e servitore.

19

ΚΕΦΑΛΗ ΙΘ

IL LEOPARDO e il cervo

Le macchie di leopardo sono la luce del sole nella radura; perseguire tu il cervo nascosto alla tua piacere.

Il dappling del cervo è la luce del sole nella radura; nascosto dal leopardo tu le alimentano alla tua piacere.

Assomigliare a tutto ciò che ti surroundeth; ancora essere te stesso—e prendere il tuo piacere tra i vivi.

Questo è quello che è scritto—Agguato!—in Il libro della legge.

COMMENTO (ΙΘ)

19 è l’ultima Trump, “Il Sole”, Che è il rappresentante di Dio nel Macrocosmo, come il fallo è nel microcosmo.

C’è una certa universalità e capacità di adattamento tra il suo potere segreto. Il capitolo è tratto da Rudyard Kipling’S “Storie proprio così”.

Il Maestro esorta i suoi discepoli a un certo Stealth santa, un occultamento del vero scopo della loro vita; in questo modo rendere il meglio dei due mondi. Questa consiglia un corso di azione difficilmente distinguibile da ipocrisia; ma la distinzione è evidente a qualsiasi pensatore chiaro, anche se non del tutto in modo che il Frater P.

20

ΚΕΦΑΛΗ Κ

SANSONE

L’Universo è in equilibrio; perciò colui che è senza di essa, anche se la sua forza sia, ma una piuma, può ribaltare l’Universo.

Non essere catturato all’interno di quella web, o figlio di libertà! Non vi lasciate nella menzogna universale, o figlio della verità!

COMMENTO (Κ)

Sansone, l’ebraico Ercole, si dice nella leggenda per aver tirato giù le pareti di un music-hall dove è stato impegnato, “per fare sport per i Filistei”, Loro e se stesso distruggendo. Milton fonda una poesia su questa favola.

Il primo paragrafo è un corollario di Newton Prima legge del moto. La chiave per potere infinito è quello di raggiungere la Ingenerato Beyond.

21

ΚΕΦΑΛΗ ΚΑ

NON VEDENTI WEBSTER

Non è necessario capire; è sufficiente ad adorare.

Il dio può essere di argilla: adorarlo; egli diventa DIO.

Ignoriamo ciò che ci ha creato; adoriamo ciò che creiamo. Creiamo altro che DIO!

Ciò che ci fa creare è il nostro vero padre e la madre; creiamo a nostra immagine, che è la loro.

Creiamo quindi senza paura; per possiamo creare nulla che non sia Dio.

COMMENTO (ΚΑ)

La chiave 21 dei Tarocchi si chiama "L’universo", E si riferisce alla lettera Tau, il fallo in manifestazione; qui il titolo, "The Blind Webster".

L’universo è concepito come buddisti, da un lato, e razionalisti, dall’altro, vuole che facciamo; fatale, e senza intelligenza. Anche così, può essere piacevole per il creatore.

La morale di questo capitolo è, dunque, e l’esposizione del l’ultimo paragrafo del capitolo 18.

E ‘lo spirito critico, che è il Diavolo, e dà luogo alla comparsa del male.

22

ΚΕΦΑΛΗ ΚΒ

il despota

I camerieri dei migliori trattorie case deridono il mondo intero; si stimano ogni cliente al suo giusto valore.

Questo lo so di certo, perché sempre mi trattano con profondo rispetto. Così mi hanno lusingato in lodando loro così pubblicamente.

Eppure è vero; e hanno questa intuizione perché servono, e perché possono avere alcun interesse personale negli affari di coloro che essi servono.

Un monarca assoluto sarebbe assolutamente saggio e buono.

Ma nessun uomo è abbastanza forte da avere alcun interesse. Quindi il miglior re sarebbe puro caso.

E ‘puro caso che governa l’universo; Pertanto, e solo di conseguenza, la vita è buona.

COMMENTO (ΚΒ)

Commento sarebbe rovinare solo la suprema semplicità di questo capitolo.

ΚΕΦΑΛΗ ΛΑ

IL Garotte

Eppure il suo fare, che non è-fare, è semplice ma complesso, non è né libero né necessario.

Per tutte queste idee relazioni espresso; e IT, comprendendo ogni relazione nella sua semplicità, è fuori di ogni relazione, anche con se stesso.

Tutto questo è vero e falso; ed è vero e falso dire che è vero e falso.

Filtrare indietro la tua intelligenza, o uomo, o degno, o scelta di IT, per comprendere il discorso del padrone; per tal modo la tua ragione deve finalmente abbattere, come il vincolo viene colpito da uno schiavo’s gola.

COMMENTO (ΛΑ)

Il numero 31 si riferisce alla parola ebraica LA, il che significa “non”.

Un nuovo personaggio è ormai introdotto con il titolo di IT, essendo io il segreto, e T è il manifesto, fallo.

Questo è, tuttavia, solo un aspetto di esso, che può forse essere definito come la realtà ultima.

È apparentemente una cosa più elevato di quello.

Il motivo per cui si trova in Daath, cui corrisponde la gola in anatomia umana. Da qui il titolo del capitolo, “il Garotte”.

32

ΚΕΦΑΛΗ ΛΒ

l’alpinista

La coscienza è un sintomo della malattia.

Tutto ciò che si muove bene si muove senza volontà.

Tutto perizia, tutta ceppo, tutto intento è contrario a proprio agio.

Praticare un migliaio di volte, e diventa difficile; mille mille, e diventa facile; mille e mille volte mille e mille, e non è più Tu che mette in pratica, ma è che si mette in pratica attraverso te. Non fino a quel momento è ciò che è fatto ben fatto.

Così parlò FRATER PERDURABO mentre saltava da una roccia all’altra della morena, senza mai gettando lo sguardo a terra.

COMMENTO (ΛΒ)

Questo titolo è un semplice riferimento alla metafora del l’ultimo paragrafo del capitolo.

Frater P. come è noto, è un alpinista. Questo capitolo deve essere letto unitamente capitoli 8 e 30.

Un mantra non viene adeguatamente detto fintanto che l’uomo sa che sta dicendo che. Lo stesso vale per tutte le altre forme di magia.

33

ΚΕΦΑΛΗ ΛΓ

BAPHOMET

Un nero a due teste Aquila è Dio; anche un triangolo nero è Lui. In I suoi artigli Ha partorì una spada; sì, una spada affilata è in essa svolge.

Questo Aquila è bruciato nel grande incendio; ma non una piuma viene bruciato. Questo Aquila è inghiottito nel grande mare; ma non una piuma è bagnato. così Egli Flieth in aria, e illumina sulla terra a suo piacimento.

Così parlò Iacobus BURGUNDUS MOLENSIS 17 il Gran Maestro del Tempio; e del Dio che si Ass teste ha fatto non osa parlare.

COMMENTO (ΛΓ)

Baphomet è il nome misterioso del Dio dei Templari.

The Eagle cui al paragrafo 1 è quella dei Templari.

Jacobus Burgundus Molensis subì il martirio nella città di Parigi, nell’anno 1314 dell’era volgare.

L’Aquila può essere identificata, anche se non troppo da vicino, con il falco in precedenza parlato.

E ‘forse il Sole, l’oggetto di culto esoterico di tutti i culti sensibili; essa non deve essere confuso con altri oggetti della voliera mistica, come il cigno, Phoenix, pellicano, colomba e così via.

(17) le sue iniziali I.B.M. sono le iniziali dei tre pilastri del Tempio, e aggiungere a 52, 13×4, BN, il Figlio.

ΚΕΦΑΛΗ ΛΘ

looby

Solo loobies trovano l’eccellenza in queste parole.

È pensabile che A non-A; per invertire questo non è che per tornare al normale.

Vago e misterioso e tutti a tempo indeterminato sono il contenuto di questa nuova coscienza; ma sono in qualche modo vitale. Con l’utilizzo diventano luminosi.

Irragionevolezza diventa esperienza.

Questo solleva l’anima di piombo dai piedi per l’esperienza di quella di cui la ragione è la bestemmia.

Ma senza l’esperienza queste parole sono le menzogne ​​di un Looby.

Eppure un Looby a te, e una Booby per me, un Balassius Rubino a Dio, possono essere!

COMMENTO (ΛΘ)

La parola Looby si verifica nel folklore, e doveva essere l’autore, al momento della stesura di questo libro, che ha fatto quando era lontano da qualsiasi opere standard di riferimento, a connotare in parte “tonto”, in parte “zoticone”. Sarebbe quindi una parola simile “Parsifal”.

I paragrafi 2-6 spiegano il metodo che è stato dato nei capitoli 11 e 31. Questo metodo, tuttavia, si verifica in tutto il libro in numerose occasioni, e anche nel capitolo sé è impiegato negli ultimi paragrafi.

40

ΚΕΦΑΛΗ Mu;

IL HIMOG 19

Una rosa rossa assorbe tutti i colori, ma rosso; red è quindi il colore uno che non è.

La presente legge, Reason, tempo, spazio, tutte le limitazioni ci rende ciechi alla verità.

Tutto ciò che sappiamo di uomo, natura, Dio, è proprio questo che non lo sono; è ciò che gettano via come ripugnante.

Il HIMOG è visibile solo nella misura in cui Egli è imperfetta.

Poi sono tutti gloriosa che sembrano non essere glorioso, come il HIMOG è Gloriosissimo All’interno?

Come dunque distinguere il HIMOG ingloriosa e perfetta da parte dell’uomo ingloriosa di terra?

Ma te Ex-guere: HIMOG sei tu, e HIMOG tu sarai.

COMMENTO (Mu;)

Il paragrafo 1 è, naturalmente, un fatto scientifico noto.

Al paragrafo 2 si suggerisce analogicamente che tutte le cose pensabili sono ugualmente ciechi per la realtà impensabile.

Classificare in questo modo tutte le cose come le illusioni, si pone la questione per quanto riguarda la distinzione tra le illusioni; come possiamo dire se un Illuminato santo uomo di Dio è davvero così, dal momento che possiamo vedere nulla di lui, ma le sue imperfezioni. “Può essere mendicante laggiù è un re.”

Ma queste considerazioni non sono a problemi quali la mente come il Chela può possedere; lui occupare se stesso, piuttosto, con il compito di sbarazzarsi della sua personalità; questo, e non la critica della sua santa Guru, deve essere l’occupazione dei suoi giorni e le notti.

(19) HIMOG è un Notariqon delle parole Santo illuminato uomo di Dio.

41

ΚΕΦΑΛΗ Mu;Α

Di manzo di mais HASH 20

In V.V.V.V.V. è il perfetto Grande Opera.

Quindi nessuno è che pertaineth non V.V.V.V.V.

In ogni Possa Egli manifesta; ancora in uno egli ha scelto per manifestarsi; e questo ha dato il suo anello come Sigillo di Autorità al lavoro della A∴UN∴ attraverso i colleghi di FRATER PERDURABO.

COMMENTO (Mu;Α)

Il titolo è solo parzialmente spiegato nella nota; ciò significa che le dichiarazioni in questo capitolo sono da intendersi nel modo più ordinario e banale, senza alcun senso mistico.

E ‘inutile indagare la sua natura; di fare in modo conduce a un sicuro disastro. Autorità da lui è esposta, quando necessario, alle persone appropriate, anche se in nessun caso a chiunque di sotto del grado della Esente. La persona indagare tali questioni è cortesemente invitato a lavorare, e non fare domande su questioni che in nessun modo lo concernono.

Il numero 41 è quello della madre sterile.

(20) ossia cibo adatto per gli americani.

Nel vento della mente sorge la turbolenza chiamato I.

Si rompe; giù la doccia i pensieri sterili.

Tutta la vita è soffocata.

Questo deserto è l’abisso in cui è l’Universo. Le stelle sono ma cardi in quella dei rifiuti.

Ma questo deserto è, ma accurs uno spotèd in un mondo di beatitudine.

Di tanto in tanto i viaggiatori attraversano il deserto; vengono dal Grande Mare, e al Grande Mare vanno.

Mentre vanno essi versare acqua; un giorno si irrigare il deserto, fino a che non fiore.

Vedere! cinque impronte di un cammello! V.V.V.V.V.

COMMENTO (Mu;Β)

Questo numero 42 è il gran numero di maledizione. Vedi Liber Liber 418. 500. e il saggio sulla Cabala nel Tempio di Re Salomone. Questo numero si dice che sia tutto guazzabuglio e maledetto.

Il capitolo deve essere letto più attentamente in connessione con il 10 ° Aethyr. È per questa esperienza drammatica che si riferisce.

La mente si chiama “vento”, A causa della sua natura; come è stato spiegato frequentemente, le idee e le parole sono identiche.

In questo, materiale senza centri a flusso libero nasce un mulinello; una spirale primo arrotolato su se stesso.

La teoria della formazione della Ego è quella degli Indù, il cui Ahamkara è esso stesso una funzione della mente, il cui ego che crea. Questo Ego è del tutto divina.

Zoroastro descrive Dio come avente il capo della Hawk, e una forza a spirale. Sarà difficile capire questo capitolo senza una certa esperienza nel trasvalutazione dei valori, che si verifica durante l’intero di questo libro, in quasi ogni altra frase. Transvalutazione di valori è solo l’aspetto morale del metodo di contraddizione.

La parola “turbolenza” è applicato al Ego suggerire Francese “tourbillon”, Turbine, il falso ego o polvere-diavolo.

I Maestri del tempio sono ora introdotto; essi sono gli abitanti, non di questo deserto; la loro dimora non è questo universo.

Vengono dal Grande Mare, Binah, la Città delle Piramidi. V.V.V.V.V. è indicato come uno di questi viaggiatori; Egli è descritto come un cammello, non a causa della connotazione della forma francesi di questa parola, ma perché “cammello” è in ebraico Gimel, e Gimel è il percorso che porta da Tiphareth a Kether, unendo Microprosopo e Macroprosopo, cioè eseguendo la Grande Opera.

La scheda Gimel nei Tarocchi è la Papessa, la Signora di iniziazione; si potrebbe anche dire, il Santo Angelo Custode.

43

ΚΕΦΑΛΗ Mu;Γ

MULBERRY TOP

sangue nero sull’altare! e il fruscio di ali d’angelo di cui sopra!

sangue nero del dolce frutto, la livida, la fioritura violata—quella innalza La Ruota una filatura della guglia.

La morte è il velo della vita e la vita della Morte; per entrambi sono dèi.

Questo è ciò che è scritto: “Una festa per la vita, e una maggiore festa per la morte!” Nel libro della legge.

Il sangue è la vita dell’individuo: offerta allora il sangue!

COMMENTO (Mu;Γ)

Il titolo di questo capitolo si riferisce a una leggenda ebraica, quello del profeta che ha sentito “un passi fra le cime di gelso”; e per Browning’s frase, “un pieno di lividi, gelso nero a sangue”.

Nel mondo’s tragedia. Penati. La Scorpion. e anche il dio-Eater. il lettore può studiare l’efficacia di stupro, e il sacrificio di sangue, come formule magiche. Il sangue e la verginità sono da sempre le offerte più accettabili per tutti gli dèi, ma soprattutto il Dio cristiano.

Nell’ultimo paragrafo, la ragione di questo è spiegato; è perché tali sacrifici sono sotto la grande legge della Rosa-Croce, il dare-up della individualità, come è stato spiegato come nausea nei capitoli precedenti. Noi ripetano spesso di questo argomento.

Di “la ruota gira nel guglia” si intende la manifestazione di forza magica, lo spermatozoo nel fallo conica. Per le ruote, vedere il Capitolo 78.

44

ΚΕΦΑΛΗ Mu;Δ

La massa del PHŒNIX

Il Mago, il petto nudo, sta davanti a un altare sul quale sono suo Burin, Campana, Turibolo, e due dei Pani di Luce. Nel segno dell’Entrante raggiunge ovest attraverso il Altare, e grida.

Hail Ra ‘che vai in corteccia Thy

Nelle caverne del buio!

Egli dà il segno di silenzio, e prende la campana, e il Fuoco, nelle sue mani.

Orientale dell’Altare vedermi in piedi

Con la luce e Musick in mia mano!

Colpisce Undici volte la Campana 3 3 3—5 5 5 5 5—3 3 3 e pone il Fuoco nel Turibolo.

Io colpisco la Campana: Accendo la fiamma:

Mi pronuncio il misterioso nome.

Colpisce Undici volte la Campana.

Ora comincio a pregare: Tu Bambino,

santo nome Tuo e senza macchia!

Il tuo regno è venuto: la tua volontà è fatto.

Ecco il pane; qui è il Sangue.

Portami attraverso la mezzanotte al Sole!

Salvami dal male e da Good!

Che la tua una corona di tutte le dieci.

Anche ora e qui la mia. AMEN.

Mette la prima torta sul Fuoco del Turibolo.

Brucio l’incenso-torta, proclamo

Queste adorazioni del tuo nome.

Egli li rende come nel Liber Legis, e colpisce ancora undici volte la Campana. Con il bulino poi fa sul petto il segno corretto.

Ecco questo seno sanguinante di mine

Squarciò con il segno sacramentale!

Si mette la seconda torta sulla ferita.

Ho fermare il sangue; il wafer assorbe

E ‘su, e il sommo sacerdote invoca!

Mangia la seconda torta.

Questo pane che mangio. Questo Giuramento Giuro

Mentre mi infiammare con la preghiera:

“Non vi è alcuna tolleranza: non c’è senso di colpa:

Questa è la legge: Fai ciò che vuoi!”

Colpisce Undici volte la Campana, e grida ABRAHADABRA.

Sono entrato con guai; con la gioia

Io ora vado avanti, e con rendimento di grazie,

Per fare il mio piacere sulla terra

Tra le legioni dei viventi.

COMMENTO (Mu;Δ)

La parola “Fenice” può essere preso come compresa l’idea di “Pellicano”, L’uccello, che si favoleggia ai feed suoi piccoli dal sangue del proprio seno. Tuttavia i due idee, però cognate, non sono identici, e “Fenice” è il simbolo più accurata.

Questo capitolo è spiegato nel capitolo 62.

45

ΚΕΦΑΛΗ Mu;Ε

musica cinese

“Spiega che questo accada!”

“Deve avere ‘naturale’ causa.”

gt; Lasciate che questi due asini essere impostati per macinare il grano.

“Deve avere ‘soprannaturale’ causa.”

Maggio potremmo, dobbiamo, dobbiamo, probabilmente, può essere, si può tranquillamente supporre, dovrebbe, è difficilmente discutibile, quasi certamente—hack poveri! lasciarli essere trasformate al pascolo!

La prova è possibile solo in matematica e la matematica è solo una questione di convenzioni arbitrarie.

Eppure dubbio è un buon servitore ma un cattivo padrone; un amante perfetto, ma una moglie assillante.

“Bianco è bianco” è la sferza del sorvegliante: “il bianco è nero” è la parola d’ordine dello schiavo. Il Maestro non si assume alcuna attenzione.

I cinesi non si può evitare di pensare che l’ottava ha 5 note.

Il più necessario nulla appare a mio avviso, il più certo è che io affermo solo una limitazione.

Ho dormito con la fede, e ha trovato un cadavere tra le mie braccia al risveglio; Ho bevuto e ballato tutta la notte con il dubbio, e la trovai una vergine del mattino.

COMMENTO (Mu;Ε)

Il titolo di questo capitolo è tratto dal punto 7.

Ora, per la prima volta, attaccare la questione del dubbio.

“Il soldato e il Gobbo ” dovrebbero essere studiati con attenzione a questo proposito. L’atteggiamento consigliato è lo scetticismo, ma uno scetticismo sotto controllo. Il dubbio inibisce l’azione, tanto quanto la fede lo lega. Tutti i migliori Papi sono stati atei, ma forse il più grande di loro una volta osservato, “Quantum nobis haec Prodest fabula Christi”.

Il righello asserisce fatti così come sono; lo schiavo ha quindi altra scelta se non per negare loro passione, al fine di esprimere il suo malcontento. Quindi tali assurdità come “Liberté, Egalité, Fraternité”, “Crediamo in Dio”, e simili. Allo stesso modo troviamo persone affermare oggi che la donna è superiore all’uomo, e che tutti gli uomini nascono uguali.

Il Master (in linguaggio tecnico, il Mago) non riguarda se stesso con i fatti; non gli importa se una cosa è vera o no: egli utilizza verità e menzogna indiscriminatamente, per servire i suoi fini. Schiavi lo considerano immorale, e predicano contro di lui in Hyde Park.

Ai punti 7 e 8 troviamo una dichiarazione più importante, un aspetto pratico del fatto che tutta la verità è relativa, e nell’ultimo paragrafo vediamo come lo scetticismo mantiene la mente fresca, mentre la fede muore proprio nel sonno che induce.

46

ΚΕΦΑΛΗ Mu;

TASTI e rosette

La causa del dolore è il desiderio di Colui al Molti, o dei Molti all’Uno. Questa è anche la causa di gioia.

Ma il desiderio di uno ad un altro è tutta del dolore; la sua nascita è la fame, e la sua sazietà morte.

Il desiderio della falena per la stella almeno lo salva sazietà.

La fame tu, o uomo, per l’infinito: essere insaziabile anche per il finito; Così, alla fine farai divorano il finito, e diventare l’infinito.

Sii tu più avido che lo squalo, più pieno di nostalgia del vento tra i pini.

Il pellegrino stanco fatica su; il pellegrino sazi si ferma.

La strada si snoda in salita: ogni legge, tutta la natura devono essere superate.

COMMENTO (Mu;)

Sarebbe difficile decidere, ed è per fortuna inutile anche per discutere, se la distinzione della loro arte è la causa, risultato, o concomitante di loro peculiarità privati.

Resta il fatto che nel vizio, come in tutto il resto, alcune cose saziare, altri Aggiorna. Qualsiasi gioco in cui la perfezione è facilmente raggiunta presto cessa di divertire, anche se in principio il suo fascino è così violento.

Lo testimonia l’enorme, ma transitoria, voga di ping-pong e Diabolo. Quei giochi in cui la perfezione è impossibile non smettono mai di attrarre.

La lezione del capitolo è quindi sempre a salire fame da un pasto, sempre a violare uno’s propria natura. Continuate a acquisire un gusto per ciò che è naturalmente ripugnante; questa è una fonte inesauribile di piacere, ed ha una vera ulteriore vantaggio, nel distruggere il sankhara, che tuttavia “bene” in se stessi, relativamente ad altri sankhara, sono ancora le barriere sul Sentiero; essi sono modificazioni del Ego, e quindi le cose che bar dal assoluto.

47

ΚΕΦΑΛΗ Mu;Ζ

Mulino a vento PAROLE

Dubbio anche se Tu dubbi te stesso.

Dubbio anche se Tu dubbi tutti.

A volte sembra come se sotto ogni dubbio consapevole ci si trovava un po ‘più profonda certezza. O ucciderlo! Uccidere il serpente!

Il corno del dubbio-capra sia esaltato!

Immergersi a profondità, sempre più profonda, nel baratro della mente, finché tu scoprire il Fox, che. Su, cani! Yoicks! Tally-ho! Portate che a bada!

Poi, avvolgere il Mort!

COMMENTO (Nu;Α)

Il numero 51 significa fallimento e il dolore, e il suo soggetto è appropriato dubbio.

Il titolo del capitolo è preso in prestito dalla salute-dare e affascinante sport della caccia alla volpe, che Frater Perdurabo seguì nella sua giovinezza.

Questo capitolo deve essere letto in connessione con “Il soldato e il Gobbo” di cui è in qualche un’epitome.

Il suo significato è sufficientemente chiaro, ma ai punti 6 e 7 si noterà che l’identificazione del Milite con il Gobbo ha raggiunto un punto tale che i simboli vengono scambiati, l’entusiasmo di essere rappresentato come il serpente sinuoso, lo scetticismo come il capro del Sabbath. In altre parole, lo stato viene raggiunto in cui la distruzione è tanto gioia creazione. (Confronto Capitolo 46.)

Al di là che è uno stato ancora più profondo della mente, che è quella.

52

ΚΕΦΑΛΗ Nu;Β

IL bull-baiting

Fourscore e undici libri che ho scritto; in ogni fatto espongo il grande lavoro completamente, dall’inizio fino alla fine della stessa.

Poi finalmente è venuto certi uomini a me, dicendo: O Maestro! Esporre tu la grande opera a noi, o Signore!

E ho tenuto la mia pace.

O generazione di pettegoli! che vi libererà dalla collera che è caduto su di voi?

O Babblers, Prattlers, Oratori, Ones loquaci, Tatlers, Chewers del straccio rosso che infiammi Apis il Redentore di ira, imparare prima cosa è il lavoro! e il grande lavoro non è così ben al di là!

COMMENTO (Nu;Β)

52 è BN, il numero del Figlio, Osiris-Apis, il Redentore, con il quale il Maestro (Fra. P.) si identifica. Si permette per un attimo il piacere di sentirsi sue ferite; e, girando sulla sua generazione, inserti con le corna.

I libri fourscore-e-undici non, pensiamo, fare riferimento ai novanta-uno capitoli di questo piccolo capolavoro, o anche ai numerosi volumi che ha firmato, ma piuttosto al fatto che il 91 è il numero di Amen, che implica la la completezza del suo lavoro.

Nell’ultimo paragrafo è un paranomasia. “Per masticare la straccio rosso” è una frase per parlare senza meta e con insistenza, mentre è noto che un panno rosso ecciterà la rabbia di un toro.

53

ΚΕΦΑΛΗ Nu;Γ

il rabdomante

Una volta che il giro del prato. Fratello, fa il tuffo nocciola ramoscello?

Due volte intorno al frutteto. Fratello, fa il tuffo nocciola ramoscello?

Tre volte il giro del paddock. Altamente, umile, scaltro, santa, tuffo, tuffo, tuffo!

Poi nitriva il cavallo nel paddock—ed ecco! le sue ali.

Poiché chi la SPRING sotto la terra fa levare le treaders-di-terra per il cielo corso.

Questa primavera è triplice; di acqua, ma anche di acciaio, e delle stagioni.

Anche questo PADDOCK è il rospo che abbia il gioiello in mezzo agli occhi—Aum Mani Padmen Hum! (Ci impediscono di male!)

COMMENTO (Nu;Γ)

Il prato rappresenta il fiore della vita; Il frutteto suo frutto.

Il paddock, essendo riservato per gli animali, rappresenta la vita stessa. Vale a dire, la molla segreta della vita si trova nel luogo di vita, con il risultato che il cavallo, che rappresenta la vita animale ordinaria, diventa il cavallo divino Pegasus.

Al paragrafo 6 vediamo questa primavera identificato con il fallo, perché non è solo una fonte di acqua, ma altamente elastico, mentre il riferimento alle stagioni allude alle linee ben note del defunto Lord Tennyson:

“Nella primavera un’iride più vivace modifiche la colomba brunito,

Nella primavera fantasia di un giovane che si trasforma con leggerezza ai pensieri

Al paragrafo 7 il luogo della vita, l’universo delle anime degli animali, si identifica con il rospo, che

“Brutto e velenoso,

Indossa ancora un gioiello prezioso nella sua testa”

—Romeo e Giulietta—

questo gioiello è la scintilla divina nell’uomo, e in effetti in tutto ciò che “vive e si muove e ha il suo essere”. Nota questa frase, che è altamente significativo; la parola “vite” escluso il regno minerale, la parola “si muove” il regno vegetale, e la frase “ha il suo essere” gli animali inferiori, tra cui donna.

54

ΚΕΦΑΛΗ Nu;Δ

Eaves-Escrementi

Cinque e quaranta apprendisti muratori senza lavoro!

Quindici compagno di artigiani senza lavoro!

Tre master massoni senza lavoro!

Tutti questi sedevano sulle loro zampe posteriori in attesa Il Rapporto delle Sojourners; per la parola è stata persa.

Questa è la relazione delle Sojourners: LA PAROLA era l’amore; 23 e il suo numero è un centoundici.

Poi ha detto che ogni AMO; 24 per il suo numero è un centoundici.

Ogni preso la cazzuola dal suo grembo, 25 il cui numero è un centoundici.

Ogni chiamata inoltre sulla Dea NINA, 26 il suo numero è un centoundici.

Eppure, con tutto questo è andato il lavoro a monte; per la parola della Legge è ΘΕΛΗMu;Α.

COMMENTO (Nu;Δ)

Il titolo di questo capitolo si riferisce al dovere del Tyler in una casetta blu di Massoni.

La morale del capitolo è apparentemente che la madre-lettera è una soluzione inadeguata del grande problema. si identifica con la Yoni, per tutti i simboli ad essa connessi in questo luogo sono femminili, ma è anche una serie di Samadhi e misticismo, e la dottrina è dunque quella Magick, in questo senso più alto spiegato nel Libro della Legge, è la chiave più vero.

(25) La cazzuola ha la forma di un diamante o Yoni. L = 30, A = 1, P = 80 = 111.

ΚΕΦΑΛΗ Nu;Ε

IL GIRASOLE cadenti

L’unico pensiero scomparve; tutta la mia mente è stata strappata a brandelli: — anzi! anzi! la mia testa è stato schiacciato in pasta di legno, e al riguardo il quotidiano è stato stampato.

Così ho scritto, dato che il mio One Love è stato strappato da me. Non posso lavorare: non riesco a pensare: io cerco distrazione qui: io cerco distrazione lì: ma questa è tutta la mia verità, che Io che amo hanno perso; e come posso ritrovare?

Devo avere i soldi per arrivare in America.

O Mago! Saggio! Gauge tuo salario, o nella pagina della Tua Età è scritto rabbia!

O mio caro! Non dovremmo abbiamo messo quaranta chili in che tre settimane a Parigi. Slash Breaks sul tuo braccio con un palo-ascia!

COMMENTO (Nu;Ε)

Il numero 55 si riferisce a Malkuth, la corsa; dovrebbe quindi essere letta in connessione con capitoli 28, 29, 49.

Il “cadenti girasole” è il cuore, che ha bisogno della luce divina.

Dal momento che Jivatma è stato separato dal Paramatma, di cui al comma 2, non solo è l’unità divina distrutto ma Daath, invece di essere il figlio di Chokmah e Binah, diventa l’Abisso, e Qliphoth sorgono. L’unico senso che rimane è quello della perdita, e il desiderio di recuperarla. Nel paragrafo 3 si vede che questo è impossibile, a causa (paragrafo 4) ai suoi dovute disposizioni non avendo fatto di recuperare la posizione originale precedente rendendo le divisioni.

Nel paragrafo 5 si dimostra che questo è dovuto al fatto di permettere il godimento a causare la dimenticanza del fatto fondamentale. Coloro che si lasciano sguazzare nel Samadhi sono dispiaciuto per dopo.

L’ultimo paragrafo indicato le precauzioni da prendere per evitare questo.

Il numero di questo capitolo si riferisce alla parola ebraica Ain, il negativo e Ani, 61.

Il "scemo" è il Matto dei Tarocchi, il cui numero è 0, ma si riferisce alla lettera Aleph, 1.

nodo dello stolto è un tipo di nodo che, anche se ha l’aspetto di un nodo, non è realmente un nodo, ma estrae immediatamente.

Il capitolo si compone di una serie di giochi di parole complicate su 1 e, per quanto riguarda la loro forma, suono, e quello delle figure che li ricordano in forma.

Il paragrafo 1 invita il Matto dei Tarocchi, che deve essere indicato Ipsissimus, per il puro folle, Parsifal, per risolvere questo problema.

La parola Nulla-y suggerisce non solo che il problema è sessuale, ma in realtà non esiste.

Il paragrafo 2 mostra il Lingam e Yoni come, in concomitanza, la fondazione di ecstasy (I)!), E del simbolo completo I A O.

Quest’ultima frase del paragrafo unisce i due significati di rinunciare alla Lingam alla Yoni, e l’Ego all’Assoluto.

I ebraico, la lettera che segue O è P; I consegue Ayin, il Devilof Tarocchi.

Queste lettere, O P, vengono visti come la radice del opus, la parola latina per "lavoro", In questo caso, la Grande Opera. E si iniziano anche la parola "apertura". I filosofia indù, si dice che Shiva, il Distruttore, è addormentato, e che quando apre il suo occhio l’universo è distrutto, un altro sinonimo, di conseguenza, per la realizzazione della Grande Opera. Ma il "occhio" di Shiva è anche il suo Lingam. Shiva è egli stesso il Mahalingam, che unisce questi simbolismi. L’apertura dell’occhio, l’eiaculazione del lingam, la distruzione dell’universo, il compimento della Grande Opera-tutti questi sono modi diversi di dire la stessa cosa.

L’ultimo paragrafo è ancora più oscuro a chi non conosce il capolavoro di cui alla nota; per l’occhio di Horus (vedi 777, Col.

XXI, linea 10, "l’occhio che piange" è un nome arabo poetico per il lingam).

La dottrina è che la Grande Opera deve essere realizzato senza creare nuovo karma, per la lettera N, il pesce, Vesica, il grembo, razze, mentre l’occhio di Horus non lo fa; o, se lo fa, le razze, secondo la tradizione turca, un Messia.

La morte comporta risurrezione; L’illusione è rinato, come la falce della morte nei Tarocchi ha una traversa. Questo è in connessione con la dottrina indù, espresso nella loro ingiunzione, "Friggere i vostri semi". Agire in modo da bilanciare il Karma passato, e creare nessuna nuova, in modo che, per così dire, i libri sono equilibrati. Mentre si ha sia di un credito o di un debito, si è ancora in conto con l’universo.

(N.B. Frater P. ha scritto questo capitolo-61-, durante una cena con gli amici, in circa un minuto e mezzo. E ‘così che è necessario conoscere la Cabala.)

La lettera ebraica Gimel aggiunge fino a 73; significa un cammello.

Il titolo del capitolo è preso in prestito dalle linee ben noti di Rudyard Kipling:

"Ma il cammello commissariato, quando tutto è detto e fatto,

‘E’ un diavolo e un awstridge e un orfano-figlio in uno."

Il paragrafo 1 può implicare un dogma della morte come la più alta forma di iniziazione. L’iniziazione non è un fenomeno semplice. Qualsiasi proposta iniziazione deve avvenire su più piani, e non è sempre conferito tutti questi contemporaneamente. percezione intellettuale e morale della verità, spesso, si potrebbe quasi dire di solito, precede percezioni spirituali e fisiche. Si sarebbe sciocco pretendere iniziazione se non fosse completo su ogni piano.

Il paragrafo 3 è un commento con lo stesso tono di ruvida buon carattere. La parola Zelator viene utilizzato perché il Zelator della A∴UN∴ deve superare un esame in asana prima che diventa idoneo per il grado di Practicus. I dieci giorni alludono solo alla tradizione circa il cammello, che può andare dieci giorni senza acqua.

Il paragrafo 4 identifica la ricompensa di iniziazione con la morte; è una cessazione di tutto ciò che noi chiamiamo vita, in un modo in cui ciò che chiamiamo morte non è. 3, argento, e la luna, sono tutte le corrispondenze di Gimel, la lettera del aspirazione, dal momento che Gimel è il percorso che porta dal microcosmo in Tiphareth al macrocosmo in Kether.

Unt non è solo la Hindustani per cammello, ma la solita conclusione della terza persona plurale del presente indicativo di parole latine del Terzo e Quarto coniugazioni.

La ragione di indirizzamento così il lettore è che ora ha trasceso primo e secondo persone. Cf. Liber LXV, capitolo III, vv. 21-24, e di Fitzgerald Omar Khayyam:

"Alcuni parlano c’era di Te e Me

Ci sembrava; e poi non più di te e me.")

La terza persona plurale deve essere utilizzato, perché ha ora se stesso percepito come un fascio di impressioni. Per questo è il punto sul Sentiero della Gimel quando egli è in realtà attraversa l’abisso; lo studente deve consultare il conto di questo dato in "Il Tempio di Re Salomone".

L’Ego è ma "il fantasma di un non-Io", La messa a fuoco immaginario in cui il non-io diventa sensibile.

Il paragrafo 5 esprime il desiderio del Guru che il suo Chela può raggiungere tranquillamente a Binah, la Madre.

Il paragrafo 6 sussurra l’ultimo e il terrore segreto d’iniziazione in un orecchio, individuando la vastità del Santissimo con il verme osceni che rode le viscere dei dannati.

LIBRI DI Aleister Crowley

menzionato nel Commento

TENDE pro ei contro

  • 69. Il modo per avere successo, e il modo di succhiare le uova!
  • 70. Broomstick-balbettii.
  • 71. re’s College Chapel.
  • 72. Hashed Fagiano.
  • 73. Il Diavolo, lo struzzo, e il bambino orfano.
  • 74. Carey Street.
  • 75. Plover’s uova.
  • 76. Phaeton.
  • 77. settenario SUBLIME e supremo NELLA SUA MATURO MANIFESTAZIONE MAGICA attraverso la materia: come sta scritto: AN capro ANCHE.
  • 78. Ruote e-Woa!
  • 79. La Bal Bullier.
  • 80. Blackthorn.
  • 81. Louis Lingg.
  • 82. Bortsch: anche Imperial Purple (e A guerra punica).
  • 83. The Blind Pig.
  • 84. La Avalanche.
  • 85. borborigmi.
  • 86. TAT.
  • 87. Mandarino-pasti.
  • 88. Mattoni d’oro.
  • 89. non professionale condotta.
  • 90. Starlight.
  • 91. Il Heikle.
  • IL LIBRO DI BUGIE ——- Aliester Crowley

    —ha bisogno di correzione di bozze minore
    (C) O.T.O. disco 1 di 1

    O.T.O.
    Ouroboros Campo
    El Cajon, CA
    Stati Uniti d’America

    Il testo di questo materiale Aleister Crowley è reso disponibile qui solo per uso personale e non commerciale. Questo materiale è fornito qui in una forma consultabile comoda come una risorsa di studio per quei cercatori cercano nella loro ricerca. Per qualsiasi uso commerciale, si prega di contattare Ordo Templi Orientis.

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